Россия в составе Глобального государства
На нашей планете сложилась парадоксальная ситуация: все последние тысячелетия разумные идеи, светлые идеалы и устремления человечества к объединению с маниакальным постоянством извращаются и подаются нам в вывернутом наизнанку виде. Пример того, что по сути верная и правильная идея объединения человечества под сенью единой цивилизации получает направленность, окраску и смысл глобализации под управлением всемирного капитала. Чтобы понять абсурдность и извращенность идеи такого социального устройства, нужно просто понять, что социальное устройство это лишь инструмент определяющий направление развития цивилизации. А вот от того в чьих руках находится этот инструмент - от этого зависит дальнейшее развитие/деградация человечества. Это как скальпель - в руках с добрыми помыслами он помогает спасать людям жизни, в руках с грязными помыслами - способен их отнимать.
Социальное устройство построенное на принципах зависимости от наличия большего или меньшего количества денег по сути не верно и нацелено не на развитие социума, человека, а на стремление увеличения денежной массы в одних руках за счёт других. Это суть паразитической системы, котрую мы можем видеть, внимательно всмотревшись в окружающую действительность.
Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя" (1877 года, март, гл.2, стр.93-95) писал про евреев: "Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бы некоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мере хоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в мире одна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надо считать, что как бы их не существовало.
Кто и как переформатирует современное человечество
Исследователи обвиняют власти США в экспериментах по управлению климатом.
70 лет назад, 10 декабря 1948 года, Генеральной Ассамблеей ООН была приняла Всеобщая декларация прав человека. К этой дате мы приурочили наше небольшое исследование, посвящённое анализу сущности понятия «права человека» с позиций исторического материализма.