Page 485 - Забавная Библия (с иллюстрациями)

Несомненно, Помпеи ничего не взял для себя и ограничился тем,
что заставил евреев заплатить издержки по экспедиции, которая была,
в конце концов, вспомогательной диверсией во всей его общей

кампании в Малой Азии. Цицерон хвалит это бескорыстие. Но историк
Роллен[x] («История Рима», кн. XVI) говорит, что с тех пор ничего не
удается Помпею вследствие святотатственного любопытства, которое
толкнуло его в «святая святых» еврейского храма.
Вольтер возражает Роллену, что Помпеи навряд ли мог знать, что
вход туда воспрещен. Воспрещение касалось, во всяком случае, евреев,
а не Помпея. Плотники, столяры, каменщики и прочие рабочие

входили же туда, когда надо было делать ремонт. Можно было бы
прибавить, что присутствие «ковчега завета» – сундука, в котором
«пребывал» бог, – делало это место священным. Но «ковчег»
бесследно исчез еще во времена Навуходоносора.
Цезарь, – продолжает Вольтер, – точно так же вошел бы, как и
Помпеи, в это помещение длиною около девяти метров. Ему

любопытно было бы заглянуть в алтарь бога Саваофа. Помпеи был
побежден Цезарем в битве при Фарсале 6 июня 48 г. до н. э. Быть
может, и этим он был наказан за иерусалимское любопытство? Но это
поражение имело и другие причины, и среди них полководческий
гений Цезаря сыграл гораздо более важную роль. Но еще большее
святотатство по сравнению со входом в «святилище» – истребить в
храме 12 000 человек.

Помпеи взял Аристовула в плен и отправил его в Рим. В 48 году до
н. э. он приказал одному из потомков Сципиона, замещавшему его в
Сирии, казнить старшего сына Аристовула, принявшего имя
Александра и провозгласившего себя царем. Это событие служит
последним примером того «равноправного» союза, который евреи
якобы заключили с Римом, как хвастает автор Первой книги

Маккавеев. Оно показывает, как мало можно верить этим
«священным» историям.
Наконец, для того чтобы положить последний мазок на картину и
показать, каким почтением римская держава была проникнута по
отношению к евреям, достаточно будет сказать, что несколько лет
спустя (в 38 году до н. э.) триумвир Марк Антоний[x] приговорил еще
одного еврейского царя, второго сына Аристовула – Антигона, к

рабской смерти: его били кнутами и распяли.